相佛人人會，雕佛沒幾位
鱷魚先生厄文走了，一場意外結束44年的生命，從此只能在記錄片中懷念這位上山下海致力保護動物的保育勇士，或許在人的世界中，失去的不過是幾十億分之一的人口，大不了是某頻道的主持人，若從動物的角度來看，消逝的恐怕是一道強而有力的屏障，畢竟像厄文這般富影響力，總在全球播放的頻道中宣揚愛護動物保育動物的人少之又少了。愚人資質平庸，平生無大智，當然無法和熱衷保育野生動物的的厄文相提並論，憶及厄文對待動物的赤子之心卻是令人有著心有戚戚焉的感受。
土狗兄探訪榮歸山林的嘯五峰子孫，保種復育、實地演練、紀錄追蹤、質能提升，再 次活躍大自然之路任重而道遠！
對於台灣犬的喜愛十幾年來有增無減，談不上專家，卻也從飼養的過程中多少有些經驗累積，進而發表部分拙見在這塊園地上，盼能發揮拋磚引玊的效果，吸引更多同好對國寶犬產生志同道合的共鳴，承蒙土狗兄不嫌棄，給予許多指導鼓勵，使我對台灣犬的發展進程與認知見解上，不再單單侷限外型體態的層次，而將視野定位於追求提升性能，還原台灣犬潛在的靈性與人性化，故愚人認為台灣犬必須覺醒，喚起隱藏在血液裏逐鹿山野的古老因子，跳脫體態外觀的框架。廿一世紀的今天，我們有責任讓「表面」愈趨穩定的台灣犬發揮「內在」的智慧、野性化的血脈傳承、現代化的體型、傳統化的本能以及本土化的特質。護衛、攻擊只是許多狗與生俱來的本能之一，我們必須著眼台灣犬的獨特性與不可取代性，例如他可以在跟飼主平時的互動中，憑藉本身高度智慧揣摩學習人類肢體動作乃至音調聲量所代表的意義。所以我才會主張台灣犬傳統化的本能必須覺醒，古時台灣犬經年累月與先人相處，是相互信任、依賴的夥伴關係，更是休戚與共的生命共同體。何況伴隨先人山林野壑奔走狩獵時，現場滿佈肅殺之氣，切不能驚動獵物，只能以手勢甚至眼神指揮台灣犬進行搏殺攻擊，微妙的動靜之間建立於高度智慧、絕對忠誠與良好的默契為基礎。建議不妨與家中愛犬多接觸多講話，或許假以時日會有不可思議的互動關係。
意外的嬌客-此照片山豬在高山果園中被一人一犬(犬齡2歲，在此犬2月齡時，其主人拜訪嘯五峰，將其帶回，主人長期從事高山農業，深感需秉性純良之犬隻陪伴之重要性，其家族世居部落，從小與原生犬種有深厚淵源，念念不忘記憶中的台灣犬)合力驅趕捕獲！野性極強，為狩獵活動中最難纏之對手，一般需多人帶數十隻獵犬才能圍捕，尤其如圖中帶仔山豬攻擊性高，若人犬無相當之把握，通常不易貿然嘗試，仍具有原始血統及性能之台灣犬狩獵時表現與其他獵犬不同，與主人和獵物纏鬥搏殺之瞬間，為人犬默契合一之極致發揮！
小山豬花紋斑斕的保護色，模樣可愛！
綜觀目前大環境，飼養台灣犬已蔚為風行，舉凡大大小小的狗展或犬聚，總是能看到台灣犬的身影穿梭其中，這是多麼令人振奮的場景，畢竟本土化台灣犬領悟力強、善解人意、具膽識、少病症無體臭的優點可是一點都不輸給其他外來犬種，才能廣受社會大眾青睞。
圖6.土狗兄仔細解說犬隻營養與管理需注意事項，又要馬兒好當然得讓馬兒食良草，專業用心的飼養管理為培育優秀台灣犬之穩健基礎。
物類之起，必有所使；榮辱之來，必象其德。繼台灣犬嶄露頭角後，有些現象實在令人不敢恭維，嘆世有伯樂，而後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。因台灣犬而起的專家似乎較優秀的台灣犬多上一倍，好為人師者多如過江之鯽，一種表態各自闡述。想那堪輿師也得左青龍右白虎，佐以羅盤為輔方能探出不可多得的風水寶地。反觀專家們，似乎只需一眼瞥見，便能鐵口直斷一隻狗的優劣。筆者曾與同好聊到台灣犬舌斑的問題，某君竟信誓旦旦直言，台灣犬必須要有舌斑，沒有舌斑的狗則必定不是純種的台灣犬。對於這個主張，我覺得非常困惑，除查訪資料外亦致電土狗兄了解此一論點是否為真。舌斑雖是台灣犬的特徵之一，但是基因的表現與否罷了。即使公母犬都有舌斑，也有可能產下沒有舌斑的下一代，可能只是位於舌下或遺傳為隱性基因，但仍是台灣犬，這是毋庸置疑的，若要武斷其純度或性能…難免有失客觀。另外也曾聽過有人描述虎斑色台灣犬的配種之道，這人很有自信的說道，要配出虎斑犬並非難事，只要將黑色跟黃色的狗配種成功，產下的小狗就會是虎斑色。聽了差點快昏倒，殊不知虎斑色跟黑色、黃色都是台灣犬眾多毛色的一種，黑、黃配之所以會產生虎斑仔犬可能是因為遺傳組合的機率問題，或種公、種母體內有虎斑色的基因。毛色的產生，豈如水彩調色盤恣意揮灑可得，那黑馬跟白馬不就可以生下一匹匹黑白紋路的斑馬了。諸如此類的言論若僅是吹破牛皮當眾出糗，被當成茶餘飯後的笑談也就罷了，但是浮華言論虛虛實實，諸如舌斑與毛色等「自許專家」判斷不少，假使不幸被不明事理者深信不疑，再加油添醋以訛傳訛，間接誤導有心投入的愛犬人士，難保不釀成台灣犬莫大的危機。一味道聽塗說，滿口引經據典，腹中卻無實物，即便不可多得的好狗從面前經過，只怕會落得譏評為失格、失態，倘若發展至此，對台灣犬的推展豈不一大憾事。
圖中一個月之枯葉色幼犬於舍內活動情形，展現出可愛中不失野性之獨特氣質！
追本溯源，回到最單純的起點，捫心自問，我們想要的是什麼?相知相惜的好夥伴?中看不中用的乾燥花，或是體型性能兼具的理想犬種。台灣犬的復育是條漫漫長路，有心人一路走來篳路藍縷，舉步維艱。考獻資料如斷簡殘篇蒐羅匪易，耆老口述，或是參照古老照片來拼湊台灣犬的樣貌，或許很接近，卻也或許只佔了不到1/3的全貌，在如此的前提下，要想追回幾乎絕滅的歷史遺物，無異夸父追日，難免力不從心。愚人篤信三人行，則必有我師，奉「聞道有先後，術道有專攻」為圭皋。多走多看多聽是尋狗的不二法門，即使無緣擁有，能親眼所見也是人生一大樂事。
犬友回娘家：枯葉色未成犬即沉著穩健，於主人ㄧ家互動甚好，領悟力高易教導！
「台灣犬」既以台灣為名，則必象徵台灣人民堅毅不撓的韌性與百折不屈的民族性，精神之可貴斷不能濫竽充數，除了外貌體型外，我們所追尋的不是物化後的造物，而是強調原始靈性的古老本質。不具靈性、缺乏文化特色，即使形體相似，充其量不過是有體無魂的空殼，民視異言堂之「再見！台灣犬」看似輕描淡寫卻一語道破問題癥結。綜觀廟宇供奉許多神像，各有鮮明不同相貌的韻味，其一刻一劃入微生動，細緻地蘊含出慈祥莊嚴的氣質，可見雕刻師傅工夫之深，眾人皆可隨心念出佛號，卻無能隨手刻出佛身，這也令人感念老師傅的專業與心血，所以我們要跳脫出狹隘的觀念，倘若一味挑剔外型輪廓難免吹毛求疵，不肯深究心理層面追根究底，恐台灣犬終究會泡沫化，吾人忌信口開河，一盲引眾盲，相偕入火坑，絕對應有的內涵是台灣犬引人入勝之處。論述至此，早已感慨萬千，所以說相佛人人會，雕佛沒幾位。誠懇呼籲有心於台灣犬的人士，寧缺勿濫、審慎評估。集現代體型、原始性能、沉穩氣質於一身，才是共同追尋的極致。縱然取巧移植他人心血，卻忽略在台灣犬的特質下功夫，言行不一而汲功好利，往往未捉住的精、氣、神，就失去台灣犬獨有的風采，無益於推廣台灣犬之路。
撰文：戴老師
圖片旁白：嘯五峰整理
攝影：感謝犬友提供